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文化究竟如何传承:繁体字比简体字高贵吗

时间:2019-11-17 06:19来源:教育资讯
问题描述: 一句常见的话,繁体字爱好者拿来吐槽简体字的:亲不见,爱无心,体无骨,龟无脚。 意思:繁体字好。简体字不好。更有甚者,把简体字叫残体字的,觉得繁体字高贵一

问题描述:

一句常见的话,繁体字爱好者拿来吐槽简体字的: 亲不见,爱无心,体无骨,龟无脚。 意思:繁体字好。简体字不好。 更有甚者,把简体字叫残体字的,觉得繁体字高贵一等。 然后就嚷了:拒绝残体字! 那,果真如此吗? 类似的话题,近百年前吵过了。早1920年,五四运动刚过,中国思想百花齐放,千帆竞流,闹哄哄你方唱罢我登场。语言学家钱玄同先生,在《新青年》上倡导简体字——彼时风起云涌,这思想丝毫都不显得激进:那时候,都有人念叨,中国人该使拼音汉字。 两年后,钱玄同先生和黎锦熙先生,认真跟民国政府提交了文件:《减省现行汉字的笔画案》,国民政府大当家蒋先生挺重视,去问了教育部部长王世杰,王世杰道:“我个人认为,有的汉字笔画确实太多,应该作些简化,但只能逐步进行。”蒋先生就派黎锦熙先生去简化了。 1935年,王世杰先生颁布《第一批简体字表》,共计324个。 如果这一路真的实行下去,现在台湾人民,怕也没法拿简体字说事了。然而有人出来拦了一下。考试院院长戴季陶先生进谏蒋中正,曰: “简化汉字十分荒谬,破坏了中国文化”。蒋先生便搁置了。 所以对繁体字爱好者而言,戴季陶先生实为力挽狂澜的英雄好汉。 那么问题来了,倡导简体字的二位: 钱玄同先生,语言学家,清进士钱振常之子,章太炎先生高足,鲁迅先生的同门。 黎锦熙先生,书香门第,十五岁考中满清最后一届秀才,毛泽东先生在湖南一师的老师。 这两位先生,论到中国的家学渊源,比起商人家庭、留学东京的戴季陶先生,至少不会逊色吧? 为什么二位地道的学者,却会倡导简体字呢?难道说,钱先生和黎先生,不珍视他们自己的立身之本中国传统文化么? 恐怕未必。 倘非如此,那又是为什么? 那是因为:稍微懂点历史的,都知道:如今我们所见的一切中国文字……都多少被简化过了。 中国文字,可以追溯到甲骨文,刻写在龟甲兽骨上。 此后是大篆,狭义而言,即是籀文:为何是那模样呢?答:那是铭刻在钟鼎铜器之上的。这时期,金文、蝌蚪文,都是为了器皿与竹简而存在的。 小篆,是秦始皇帝平定天下后统一的,所谓“书同文”。 但也就是在此同期,秦始皇居然也偷懒,搞起了简化字体。 《说文解字》曰: “秦烧经书,涤荡旧典,大发吏卒,兴役戍,官狱职务繁,初为隶书,以趣约易,而古文由此绝矣”。 ——这意思,秦国把旧经典都收拾完了,法令严苛,需要大批刑狱人士,这时就制造了隶书,贪图的是简约。隶书的隶,就是隶人的隶。小篆这种书太浩繁,设立一种方便仆隶抄写的书法,提高工作效率。 所以如果说,隶书就是秦朝的简体字,大概也差不多。 《说文解字》也哀叹过,隶书出来后,“古文由此绝矣”,但简化了字体,真就那么糟糕吗?也未必。事实是,秦汉用隶书之后,不耽误中国有汉唐盛世。 隶书后来,也被简化过:唐朝流行的楷书,也是对隶书的某种简化呢——楷书就是去掉了隶书的“蚕头燕尾”,务求简爽。 即:楷书和隶书,多少都是被简化过的字体。中国文化断绝了吗? 繁体字爱好者也提过一点:书法成就多在繁体字。换成简体字,不大好看。 那么问题来了:千古以来,文无第一,但如果说天下第一书法帖是《兰亭序》,谅来反对声音也不大。 妙在,《兰亭序》是行书。 行书是怎么回事?唐朝张怀瓘说:“行书即正书小伪,务从简易,相间流行,故谓之行书”。 关键词是什么?“简易”。 因为简易,行书才流行。 草书也是种简化的书法,甚至当代草书大贤于右任先生,还整理过《标准草书》,里面有个“草书代用符号表”,方便大家将那几缕烟水朦胧、游丝飞舞的笔墨,认出字来。 故,隶书、楷书、行书、草书,都算是从上古老字里,一路简化过来的。 从中流淌出的文化与美感?似乎,也并没怎么差。 中华文明,也没有因为一路简化,而道统中断吧?欧柳颜赵、苏黄米蔡都没有去刻碑,不妨碍他们有文化。 戴季陶先生想得也没问题:汉字如果简化,不免失却一些东西;但钱玄同先生和黎锦熙先生想得更大:他们一定明白,中国文化能浩荡数千年,靠的不是将甲骨文、大篆、小篆、石鼓文一路逶迤而下,抱着不放。 文化是要传承的,而越是简易的,越是方便书写记忆的,越方便传承。中国人太多了,而中国字,每个字,哪怕只少一笔,也许识字的人便能多一些。 庄子是大有学问的人,但他也看得很透:“言者所以在意,得意而忘言。”得了意思,文化流传下去了,具体的字句忘了也不妨。 何况是区区字形呢? 所以简化字体,中国历史千年以来,都在这么做。繁体字爱好者和简体字爱好者大可各有所好,就像隶书爱好者,不会专门堵着小篆爱好者的门去骂似的。 说一下其中的真根由。 早年间,台湾学者林安梧在《文字简化面面观座谈会发言纪要》中道: “因政治斗争的对方推行简体,我们就倡导繁体,依哲学角度而言,我们是作为对立面的另一边,居于‘客’位,沦为强势‘主方’的奴隶,结果被逼得硬是要唱反调。” ——可怜的汉字,简体繁体之争,说到底,是被某些人拿来,当政治斗争工具了。 有些人,出于审美和习惯,是真爱繁体字。这样的人,我敬佩。 但世上不乏另一些人,非要强调繁体字的中华文化正统地位,醉翁之意不在酒,乃是为了显得“台湾是中华文化正统”而已。 千古以来,王安石、康有为们每次要搞变法,非得先注解一番孔子,自称新学,推倒伪经,显得“孔圣人也是支持变法的,他也是支持我的”,一个道理: 试图靠文化正统来标榜政治正统,如此而已。 所以啦,作为个人,繁体字当然美,但简体字、小篆、大篆、隶书、石鼓各有各的美。爱用就用好了。比如,如果有人跟我说:王羲之的行书务于简易,没文化;不如西周时的篆刻师傅庞杂,不如上古的甲骨文卜者细密……我恐怕就不能同意。 最后:文化这东西,传承归传承,实用归实用。没必要强扭一团。 中国古代服装、雅乐、字句都极好,但保存它们,不意味着我们非得继续每天穿戴得跟春秋时一样,然后钟鸣鼎食。文化是个活的东西。有些习惯方便使用,我们留着使;有些古迹已经失去生命力,那就当仪式好了。不能因为辕辙车马很美,我们就还骑马车是吧? 繁体字,也是同理。 文化只有传下去,才是活的。 至于那些,用个字体,都能撕扯个高下、拽出优越感来,若非是被斗争意识洗了脑,就是生活中太缺乏优越感了:连用个字体,都能高贵起来了。遇到这种人,最好的对待法子是跟他们说:用键盘敲繁体字,格调也不够高,还是拿起锤凿刀,亲手去刻小篆金文甲骨文,最古朴最妙最正统了!

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某大学教授:中国人用了几千年繁体字,这样说哪里不对了?

关注:lsgs2016

问题回答:

曾经有人为究竟是繁体汉字好,还是简体汉字好?发生过一次有趣的争吵。

回答:这个问题我早回答过了。繁体字在人书写的过程有警示提醒会意的作用。如繁体家,愛到爱,愛得有心才行。又如现在人不分在再,不分你您等等。谢谢!

主繁的说:简化字弄得开关人未“见”、爱“心”不存。再看繁体的“龟”字有美丽的背甲花纹,象征长寿;繁体的“龙”字满身鳞片,象征神圣。简化成“龟”字,甲纹不备;简化成“龙”字,鳞片全失。这只能算“龟儿”、“龙孙”。

回答:繁体字使用历史,保守估计也就一两千年,至少从隶书时代算起。

主简的说:现在都是电子开关,你那门早该换掉了;亲人天天见,何必多此客套;爱心已给对方,存在他心里呢!再说你那“老龟”、“老龙”早已归天,现在当然是“龟儿”、“龙孙”的时代。

就该叫兽说繁体用了几千年,足以见其缺乏对历史的了解,五千年,前后两大段时间都不是繁体。

其实,汉字的“繁、简”自汉字诞生以来,数千年从未间断简化与革新。众所周知,汉字经历从甲骨文(甲骨文形成之前应该还存在更早、更原始的文字形式)、金文到大篆、小篆,再到隶书、楷书以及草书、行书等字型演变,总的趋势是逐渐简化。当然,出于结构或表意的需要,个别的也有繁化的现象。

这题目本身是语句毛病问题,不是繁简之争,大家要搞清楚重点才是
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从商周古体到汉隶的重大“隶变”。商周时期的甲骨文、金文已是成熟的文字,但字型上仍有一些图形,书写比较困难。因此从甲骨文、金文到秦篆的简化,无疑是汉字的一次重大革新,它主要反映在字形逐渐由以图形为主转变为以线条为主。小篆是秦统一通行的字体,是对大篆的简化。隶书同样萌芽于秦朝,最初只限于民间流行,到汉代即成为正式字体,它比小篆又简化一步。把小篆圆转的线条革新成笔画,是汉字形体的一次大简化,在汉字发展史上称为“隶变”。隶书之后,在东汉末年汉字朝两个方向演化:一是草化成草书,二是楷化成楷书。楷书使方块汉字从隶书的扁平形体改为方正形体,更适宜书写。行书则是介于楷、草之间的字体,兼备二者之优,书写更加简便。

回答:大家去看看王羲之的行草就知道了,里面有大量的简体字,也就是说,新中国成立后,采用的简体字方案,并不是凭空捏造的,是在大量统计前人书写习惯的基础上,加以规范,并固定下来。繁体字能表达字的本意,这一点毋容置疑,但书写繁琐,不利于迅速掌握,浪费了大量时间,民国时期,大人物们提倡废除汉字,采用拼音字母方案,就是基于这个原因。几十年实践证明,这一套简体方案,是非常实用的,大家也是接受的。值得注意的是,中文专业的课程,必须学习繁体字,并且还要学习甲骨文以及篆、隶等书写知识,以达到更好的传承效果。

简化字是民间百姓的千年之梦。汉字在同一时期,也出现过繁简并存的现象。从甲骨文开始就有简体字,如“羊”、“车”、“鳖”等都是繁简并存。历代都有简体字在民间流行,从汉魏以来的陶器和墓碑中,我们常常发现刻有简体字。但简体字的大量流行,应该是在唐代之后的宋、元、明、清各代。当时,由于民间文学的盛行,雕刻印刷业的兴起,书籍出版日益增多,简体字便在民间流行起来。由刘复、李家瑞编纂的《宋元以来俗字谱》,便收集了一千六百多个俗字,反映出八九百年间汉字的简化趋势。这些简化字在民间流行八九百年,却并无合法地位。各封建王朝把民间的简体字视作“俗体”、“破体”,使其难登大雅之堂。使用简化字,成为中国民间大众百姓的一个千年之梦。

回答:文字由繁化简是个必然趋势,在文字的发展史上,这是基本规律。常有遗老遗少说,因为繁体字,我们的文化传承都在退化,受到影响,这话应该是有些许道理,但转念一想,文字也好,文化也好,从来都会因为时代的发展,技术的进化步,国体的特色,环境的影响不断演绎延伸出新的变化的进化。时光不可导流,趋势岂容逆转,习惯难以改变。

有意思的是,洪秀全创建的“太平天国”却曾经给简体字以合法地位,一度圆了百姓的梦。太平天国的印玺与印发的公文、布告、书籍等,便采用自唐宋以来民间流行的简体字,同时还创造了若干简体字。据大致统计,太平天国使用的简体字约一百多个,其中80%以上被新中国成立后的《汉字简体方案》采用。

假设,我们认同使用繁体字,试想,这需要付出多大的社会成本,从教育到文字的适用,涵盖所以行业,绝无如何实现的可能,倒行逆施谁敢违?

尽管历代均有简体字在民间流行,但将简体字作为正统文字采用的主张,直至清末,才由学者陆费逵正式提出。陆费逵曾在其创办的《教育杂志》上发表系列文章,呼吁“普遍教育应当采用俗体字”,提出限定俗体字二千个左右,采用具有社会基础的简笔字等。

回答:谢邀,文字也根据现实生活的需要,也要改进,繁体字也没有什么不好。

民国时期,则兴起过一场汉字简化运动。1920年,近年着名学者钱玄同在《新青年》发表文章提倡简化字。1922年,国语统一筹备会召开第四次大会,钱玄同提出《减省现行汉字的笔画案》,要求承认简体字的合法地位。提案被通过,并组成一个汉字省体委员会。1923年,胡适在《国语月刊》汉字改革号“刊头语”上说:中国的小百姓做了一件惊人的革新事业:就是汉字形体上的大改革,就是“破体字”的创造与提倡。之后,热衷于简化运动的学者发表大量提倡简化字的文章,并出版《简易字说》、《宋元以来俗字谱》、《简字标准字表》、《五百俗字表》等一批专书。1934年,钱玄同又向国语统一筹备会提出《搜采固有而适用的简体字案》,具体列出简化字的六大来源。次年,钱玄同还主编了《简化字谱》草稿,收集简化字二千四百多个。

回答:为什么比历史长短,不比较哪种文字更好用呢?

1935年春,上海的文字改革工作者组织手头字推行会,选定首批手头字300个,由文化界二百人与《太白》、《译文》等十五家杂志社,共同发表《推行手头字缘起》。随之《申报》等报纸积极响应,刊登“缘起”及首批手头字表。1935年8月,国民政府教育部公布“第一批简体字表”,但即刻遭到国民党元老戴季陶等的极力反对。其最终结果是,次年2月国民政府下达一道“不必推行”令,停止以政府名义支持简化字的推行。

如果比历史长度,人类没有文字的历史可能有几百万年,索性把文字取消不是更复古吗?

在国民政府“不必推行”令下达后的若干年中,仍有不少人对简化字进行研究。抗战期间,解放区创造了大量的简化字,并逐渐流行全国。直到新中国成立后,中央人民政府大刀阔斧地推广简化字,终于让那些在民间流行近千年的汉字“俗体字”、“破体字”有了正式合法地位,被大量地吸收进《汉字简体方案》。推广简化字,圆了千百来年民间百姓的简化字梦。可以想象,此“开关”自然比彼“开关”开启速度快得多;“龟儿”、“龙孙”当然比那“老龟”、“老龙”好记好写。

回答:那还用说吗?谁不愿意一个字少写几笔,省时省力。话有说回来,你有闲工夫也可以写繁体,来消磨时间。

最后,引用钱玄同先生的一段话,从中大体可知数千来汉字简化的轨迹:“从甲骨、彝器、《说文》以来,时时发现笔画多的字,时时有人将它的笔画减省。殷周之古体减为秦篆,秦篆减为汉隶,汉隶减为汉草;汉隶的体势变为楷书,楷书减为行书;宋元以来,又减省楷书,参取行草,变成一种简体。这都是显着的减省笔画。而篆与篆,隶与隶,草与草,简体与简体,其中尚有繁简之不同。总而言之,汉字的字体,在数千年中是时时被减省的。从殷周之古体变到宋元之简体,时时向着简易的方面进行,可说是没有间断。”

回答:中国的文字,是象形文字,见证了几千年华夏文明历史昌盛繁荣,孕育着神州大地的发展。中国的文字是融合了先古圣贤的智慧在其中。无论是繁体字还是简体字,只有文字在,文化就在,文明就可以一直在传承。中文字是华夏民族的智慧,一定要用心去学习和认知。繁体字是华夏的灵魂,简体中文是神州大地的血脉,是要复繁还是要化简,留给有智慧的传承者去领悟。

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回答:非常感谢邀请。“中国人用了几千年繁体字”的观点是否正确?你怎么看?这个问题,应该说是对的。几千年来,中国人不都在使用“繁体字”吗?从甲骨文开始,历经篆、隶、草、楷、行,文字的演变可以说是生生不息。不管字体的形式或样式有何变化,但是,一脉相承,始终用的就是繁体字。所以,也就有了中华民族独特的伟大艺术-书法。文字是民族的根与血脉,祖先用其聪明的智慧创造并将其完善。字为心画,是心灵的感应。寓意深刻,赋予思想。推动了社会的进步和发展。就是在今天,港、澳、台依然使用繁体字,并以此为荣。有句话不是说:“越是民族的就越是世界的”。应该说,在文字上,才是真正的有所体现。如今文字已被简化,其内在的义理和表露及含义、功能也退化了很多,纯粹变成了一个苍白的“符号”。在这里,也呼吁一下,国家和政府应在学校或高校成立“繁体字”研究学科,培养一批专门的人才,对中国古文字及文献加以整理与研究,防止出现文化断层。否则,若干年后,我们所面对的繁体字成为了“天书”,那时,几千年的“文字”,真的有可能变成了“文物”。

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中华文化,亦称华夏文化、华夏文明。是世界上最古老的文明之一,也是世界上持续时间最长的文明。

中国汉字的演变发展过程为:甲骨文——金文——小篆——隶书——楷书——行书,这七种字体称为"汉字七体"。

商朝时的甲骨文,是刻写在龟甲、兽骨上的文字。

金文是商周时代铸刻在青铜器上的铭文。金文和甲骨文属于同一系统的文字,但比甲骨文更规范,结构更整齐。

西周晚期,金文形体趋向线条化,逐渐发展出一种字体叫大篆。

秦统一后,统一文字,对汉字进行第一次整理和简化,制定标准写法在全国推行,这种新字体叫小篆。因为小篆的书写不方便,所以在民间发展出一种更简单的字体“隶书”。

汉朝后期,隶书又演变为楷书。楷书可作为习字的法式楷模,字形更加方正平直,书写更为简便。与楷书并行的还有草书和行书。

而从楷书才开始演变成现在所说的繁体字,繁体字真正的盛行时期还是在隋、唐、宋、元、明、清这几个时代。民国以后又逐步开始使用简体字,直到新中国成立后对文字进行了第二次整理和简化,也就有了现在所书写的简体字。

所以繁体字从西汉开始算的话,前202年到2018年也才2220年。就算从春秋战国算起,也没有几千年。因为春秋战国一般从公元前770年算起,到现在2018年,也就是前770年加公元2018年等于2788年。俗话说,无三不成几。2788年还不到3000年,所以不能说有几千年历史了。

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